Критика силы слежения. Иммануил Кант. Темпора

«Критика силы суждения» (1790) Имануэля Канта знакомит собой завершающий этап «крыличного дела», что было начато в «Критике чистого разума» (1781/1787) и продлено в «Критике практичного разума» (1788). Эту третью «Критику» в основном рассматривают как эстетическую теорию, которая выстраивается на основании анализа своеобразия суждений вкуса: они являются эстетичными, а не логическими, незаинтересованными, лишенными какой-либо цели и все же претендируют на определенную форму общепризнанности. Целесообразность предстает ключевым понятием не только для эстетической части произведения как «доцельная настроенность наших возможностей познания», но также для телеологического обзора природы и даже для целого произведения, в котором речь идет, в конце концов, о опосекании между природой и свободой. Сила суждения выступает при этом той инстанцией, которая играет решающую роль как в эстетике, так и в телеологии. Исключительное влияние кантовой третьей «Критики» уже ощутимо при зарождении немецкого идеализма и романтизма, но он продолжается вплоть до сегодняшнего дня...